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櫻花的生命很短暫，在日本有一民諺說：“櫻花7日”，就是一朵櫻花從開放到凋謝大約為7天，整棵櫻樹從開花到全謝大約16天左右，形成櫻花邊開邊落的特點，也正是這一特點才使櫻花有這么大的魅力，被尊為國花，不僅是因為它的嫵媚嬌艷，更重要的是它經(jīng)歷短暫的燦爛后隨即凋謝的“壯烈”，“欲問大和魂，朝陽底下看山櫻”，日本人認為人生短暫，活著就要像櫻花一樣燦爛，即使死，也該果斷離去，櫻花凋落時，不污不染，很干脆，被尊為日本精神，

在日本， 櫻花被當做是團體精神和武士精神的象征而受到熱愛，日本有句諺語：“花要櫻花，人要武士”， 即花當中櫻花*突出，人當中武士*優(yōu)秀， 櫻花是一種驟然開放驟然凋零的花，盛開之時，一經(jīng)風吹，櫻花樹下落花繽紛，宛如花瓣的地毯，一夜之間，花兒盡落，此花凋落方式之果斷干脆，猶如倨城而戰(zhàn)、全體陣亡的武士集團，從而與武士的人生觀緊密相關， 對武士而言，櫻花凋零時的精彩便是自身向往的生活形態(tài)，他們認為，櫻花與武士在氣質上是相通的，*直接的相通處是：櫻花雖美但花期短暫，正如武士常常年紀輕輕就使大好的年華付諸東流是一樣的，因此早期的武士們睹物思情，多少流露出人性的悲涼，這與其后的軍國主義下的武士們的理解還不是一回事， 櫻花的美麗與早逝，啟發(fā)了早期武士的舍生忘死，他們認為，肉體的犧牲是返回永恒的神國的悲壯的儀式， 但這種對于生命的不尊重，為日后被軍國主義利用，推動民族的狂熱奠定了文化基礎， 櫻花帶給武士的精神共感是凄美悲壯的，也是詩意的，因此對一個日本男子的誘惑也是深遠的， 因此，櫻花與武士精神是不可分割的，專業(yè)苗木基地2公分櫻花樹苗基地 櫻花苗量大優(yōu)惠

從古至今， 日本人贊賞櫻花的剎那芳華 瞬間的寂滅使其短暫的繽紛更為絢爛，人的生命亦如是，在日本文化和歷史的核心，存在一種追尋自我毀滅、自我升華的傳統(tǒng)， 日本人把祖先或為國捐軀者當做神仙來敬仰，而死去的人都被當做佛來尊敬，他們對生和死有著獨特的認識， 對日本人的生死觀產生*大影響的佛教， 在一本名叫《葉隱》的關于武士道的書中寫道：“武士道，視死亡為等閑之道也，”它教導人們不為生死問題所束縛， 死時要敢于舍棄對生的執(zhí)著痛痛快快地去死；活著便要每時每刻盡全力徹頭徹尾地去活———這一禪宗的理念被進一步拔高，啟示人們，投身于死便可造就完美的生，尤其是處于領導階層的武士，都必須恪守這種精神， 每逢做出有損名譽的事或遇到重大挫折時，武士都會痛苦地死去平息事態(tài)，并由此解除*責任，

櫻花是日本美的集中體現(xiàn)， 淡雅，單薄，讓人憐愛;滿樹花開，那攝人的美讓人如墮夢里;飄然落下，生命短暫，把春讓給其他花草， 美和死，是它吧!盡力活得好些，讓生命像櫻花一樣.艷麗無比，死的時候，則要“視死如歸”，“義死不避斧餓之誅”， 日本是一個多自殺的*原因是在日本這種“以死求生”的自殺為被看成是勇敢的行為，而不被認為是罪惡，一位旅日中國學者曾對吟詠櫻花的和歌作過統(tǒng)計，據(jù)說在“櫻花歌” 中， 詠嘆凋落櫻花的竟占一半之多， 而贊美盛開櫻花的僅占13%，這也與日本人的審美觀有關， 由佛教“諸行無常”演變而來的審美觀是視悲涼、憂傷為美的，櫻花花期一般只有十天，它已經(jīng)成為日本人審美意識*合適的象征，一種一瞬間即逝的美，消亡之美，

另外，櫻花還作為日本人民的友好使者，已經(jīng)盛開在世界許多地方，1972年，中日邦交恢復正?；瘯r，中國贈送日本一對大熊貓，日本政府從北海道遠輕町選出1000棵櫻樹苗，由當時的日本*相田中角榮訪華時贈送給中國，這些櫻花樹苗栽種在北京，后來幾乎每年都有日本政府或民間團體或友好組織贈送櫻花給中國，這些盈情載義的櫻花，使中日兩國人民之間多了一份友情，多了一份溫馨，本園藝場集引種、繁育、實驗、、服務為一體化的苗木基地，下設三個基地。山東果樹所、農科院及有關從事果樹研究的專家的協(xié)助下，每年繁育及銷售*各地優(yōu)質果苗。十多年的產銷，品種無一差錯，我們的宗旨是：誠信至上，假一陪十，技術跟蹤服務。

（一）果樹苗木

桃樹苗：春雪、突圍、紅甘露、中華壽桃、永蓮蜜桃、映霜紅等品種

油桃苗：中油4號、中油5號、早油王曙光等

梨樹苗：新高、黃金梨、園黃、黃冠、紅酥梨、水晶梨等

蘋果苗：紅富士、紅嘎啦、矮化砧蘋果、美國八號、煙富3、6號、紅將軍

櫻桃苗：美早、吉塞拉、黑珍珠、薩米脫、紅燈、黃蜜等

草莓苗：紅顏，豐香，章姬，法蘭地，甜查理，全明星等

李子苗: 青脆、紅脆、紅寶石、布朗

葡萄苗：夏黑、紅巴拉多、巨峰、金 手指、紅提

棗樹苗：沾化冬棗、新金絲四號、雪棗、梨棗

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