供應刺槐樹，保定苗圃

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刺槐生態(tài)習性

強陽性樹種，忌蔽蔭。耐寒。喜干燥，耐旱，但不耐澇，水淹后會黃葉、落葉甚至死亡。淺根系，易風倒。為菌根共生樹種，能固氮改良土壤，因而在土壤瘠薄處亦能正常生長，但以深厚、肥沃、排水良好的土壤為好，耐輕鹽堿土。萌芽力和根蘗性強。抗煙塵力強。速生，但壽命短，30年后生長衰弱。近十多年來，“”一詞，日漸頻繁地出現(xiàn)于各種媒體，在神圣的學術殿堂，在簡陋的地攤書肆，幾乎隨處可瞥見它的身影。對于一般終日為生計忙碌，無暇也無緣探究其深淺的大眾言，真是一個說不清道不明的大疑團。幾十年意識形態(tài)的控制，使人們習慣用一句“”來否定它的價值，但一個業(yè)已存在了幾千年之久的文化現(xiàn)象，終不是就能“批倒斗臭”的。可一個現(xiàn)實的矛盾現(xiàn)象櫻在我們面前：一方面在小學的教科書上把它與看相，并列為封建；另一方面，在*大學的建筑系中，有關陽宅與陰宅的研究又得到了自然科學的資助。我們究竟應該說些什么?，起源：人對居住環(huán)境的選擇學說，其實中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，它深深地植根于傳統(tǒng)文化的肥田沃土。起源于古老的相地術。

刺槐主要產(chǎn)地

原產(chǎn)北美，現(xiàn)歐、亞各國廣泛栽培。19世紀末先在中國青島引種，后漸擴大栽培，目前已遍布*各地，尤以黃、淮流域常見，多植于平原及低山丘陵。不一樣的建筑。我不會設計建筑，卻不愿意兒童園的建筑都是四四方方一個頂?shù)哪莻€樣子，我想一個會喜歡身邊有個特別的東西。那未必是用*昂貴的材料建造的，甚至可能很粗糙，但是他用心，有別致的樣子和獨特的心情那可能是一個洞穴，或是一個玩具，一個活動的部件這能叫們多高興??！3.透明人的空間。在一個開放的區(qū)域里，誰都不會獨自享用任何一片空間，但都擁有這個世界中自己的部分。人出現(xiàn)，活動，消失，再出現(xiàn)，一個又一個輪回，一次又一次相互作用，柔軟的空間被充滿，又被時間清空，那是一種彈性的變化。4.自己的領域。城里的越來越聰明，但也越來越離開自然和獨立，離開自己的判斷。如果現(xiàn)在的有自己的場地，能夠看到真正的動物從眼前一躍而過。

刺槐形態(tài)特征

落葉喬木，高25米，樹冠橢圓狀倒卵形。樹皮灰褐色，縱裂。奇數(shù)羽狀復葉，葉7～19枚，互生，橢圓形，尖端圓鈍或微凹，有小尖頭。在總葉柄基部有2托葉刺。5月開白色蝶形花，總狀花序腋生，。莢果扁平，長圓形，10～11月果熟。含種子3～13粒，種子腎形，黑色。（二），取向：人與天地的和諧相生理論的基本取向于人與環(huán)境的關系，這與我國傳統(tǒng)“’的宇宙觀是完全一致的。強調(diào)人與自然的和諧，主張“人之居處，宜以大地山河為主”就是說人要順應天道，以自然為本。人只有選擇合適的自然環(huán)境，才有利于自身的生存和發(fā)展。不僅把人看作是自然的一部分，更把大地本身看成一個富有靈性的有機體，各部分之間彼此關聯(lián)，相互協(xié)調(diào)，這種大地有機自然觀，既是思想的核心，也是東方傳統(tǒng)文化的精華。背山面水的建筑選址的基本格*。村落或城鎮(zhèn)在山與水的環(huán)境之下，各自然要素的佳組合形成了一個良好的生活環(huán)境，這便是說中認為“有生氣”的地方。一般言，理想的好是馬蹄形的，三面有山環(huán)抱，穴位于主峰的山腳下，山勢走向呈某種吉祥動物的態(tài)勢。

刺槐園林用途

刺槐樹冠寬闊、枝葉濃郁，可作遮陰樹或行道樹，也可栽植成林，但不宜種植于風口處。即人文特性和歷史特性。城市廣場建設應承繼城市當?shù)乇旧淼臍v史文脈，適應地方風情民俗文化，突出地方建筑藝術特色，有利于開展地方特色的民間活動，避免千城一面、似曾相識之感，增強廣場的凝聚力和城市旅游吸引力。如濟南泉城廣場，代表的是齊魯文化，體現(xiàn)的是“山、泉、湖、河”的泉城特色。廣東新會市岡州廣場營造的是僑鄉(xiāng)建筑文化的傳統(tǒng)特色。西安的鐘鼓樓廣場，注重把握歷史的文脈，整個廣場以連接鐘樓、鼓樓，襯托鐘鼓樓為基本使命，并把廣場與鐘樓、鼓樓有機結合起來，具有鮮明的地方特色。牧野廣場的規(guī)劃設計注重對新鄉(xiāng)市歷史文化素材的挖掘，結合具體的地形特點合理布*，既符合長遠發(fā)展的戰(zhàn)略思想，具有超前意識，又因地制宜，建設以地方文化為背景。

刺槐管理養(yǎng)護

可用播種、分?、根插等法而以播種為主?？?～9月時自10～20年生健壯母樹上采種。采后經(jīng)曬干、碾壓脫粒、風選后進行干藏。行插根繁殖時，可選粗0.5～2.0cm的根，剪成15～20cm長進行扦插，插后蓋以塑料薄膜可提高成苗率。在奴隸社會甚至在原始社會中，就已有了思想的萌芽。在中央的一次介紹黃帝墓的專題節(jié)目中，就已談到黃帝隆選擇了好。就民間的情況來看，許多人一提起，往往把它與連在一起。這一方面反映了大多缺乏思考的人云亦云。另一方面也是由于解釋體系的深奧，混雜著非科學的成分。古代的師為了維護其職業(yè)的生存和尊嚴，往往不得不披上神秘的外衣，與今日的解說一樣有著自己獨特的語言系統(tǒng)。所倡導的人與自姑和諧的思想，對理想環(huán)境的追求，始終符合人類生存和發(fā)展的主題。不能因為其運作方法有偏差，就忽視其思想主旨的合理性。對中國傳統(tǒng)的自然觀，環(huán)境觀的發(fā)展，對中國傳統(tǒng)建筑文化和藝術所作出的巨大貢獻，都值得和發(fā)揚，應用到今天的城市規(guī)劃和村落布*中去。

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